律历志

律历者，覈天之事也；户籍者，覈民之事也。二者若不相涉，而其能不能常相因。何以言之？测景必累岁而后差可见，造历必积算而后法可定，校量必遍颁而后器可一：皆非一岁之功、一诏之力，必有能任其久者而后成。故卫之改历四，其三在显祖、世宗、武宗之世，正其能度田检户之世也；其一议于宪宗太和而不果，正其书「已受足」之世也。史臣于本志所欲明者，止此一事：覈天与覈民，同一种吏也。

今序其律吕、度量衡、历法沿革、圭表漏刻为一篇。乐悬歌舞之节，具《乐志》；灾异占候，具《天文》《灵征》二志。

律 吕

卫之律，因汉之旧。黄钟之管长九寸，空围九分，容黍千二百为一龠。三分损益，下生上生，以为十二律：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。阳六为律，阴六为吕。

黄钟为万事之本：度以之起，量以之起，权衡以之起。故律不正则度量衡皆不正，度量衡不正则赋无定数。

建统三年，太史令校律，铸铜律十二，藏于太乐；又以黍累尺，铸铜尺一，铜龠、合、升、斗、斛各一，颁其式于诸州，谓之「建统器」。

度 量 衡

度：十黍为分，十分为寸，十寸为尺，十尺为丈。量：龠、合、升、斗、斛，皆十进，惟十升为斗、十斗为斛。权衡：铢、两、斤、钧、石。

调绢之制，一匹长四丈、广二尺二寸；租粟以斛计。故尺之长短、斛之大小，即赋之轻重。史臣曰：赋之加，不必增其数，增其器足矣。增数者，天下知之；增器者，天下不知而怨已积。

孝厉之世，府藏空竭，州县所用之尺渐长，官不禁。定安中，输绢者以官尺量之，长于建统尺二分；一匹之绢，实加八寸有奇。斛亦然，量粟之斛大于建统斛百分之三。有司不为增调之名，而所入自倍。

武宗宣威三年，校天下度量衡，一如建统之制；铸铜尺、铜斗、铜斛各二百有八，颁于诸州及军府，岁一校，不如式者笞其吏。又诏：《长行旨条》所载租调之数，皆以建统器为准，州县不得别造。史臣曰：均田、覈籍、正器，武宗一世之三事，其理一也，皆使天下有可覈之数耳。

宪宗以后，颁校不行，州县私增。孝殇之末，州县之尺长于建统尺六分，一匹之绢实加二尺四寸，而籍上所书犹曰「绢一匹」。史臣曰：籍书「已受足」而田不足，籍书「绢一匹」而绢加二尺四寸。二者一也：名不动而实已动。凡观一代之赋，不当徒观其税率，当观其器。

历 法 沿 革

卫之历四改。

建统历　太祖建统元年，因汉四分之法而改其名。岁三百六十五日四分日之一，朔策二十九日九百四十分日之四百九十九，十九年七闰，七十六年为一蔀，千五百二十年为一纪。行之一十有二年。

宁和历　显祖宁和三年，太史令上言：「四分之岁余稍强，行之数百年，冬至后天。今宜稍损。」诏群臣与太史校，以圭表所测冬至之日与历相较，果先天二日有奇。乃改用新法：岁三百六十五日五百八十九分日之百四十五，朔策二十九日千四百五十七分日之七百七十三；始立月行迟疾之数，以定朔望之加时。上元庚子，距宁和三年七万九千三百七十九年。行之一百三十年。

隆平历　世宗隆平七年，改历。是时度田检户方毕，天下籍实，太史因请校历。其法：岁三百六十五日三百四分日之七十五，朔策二十九日七百五十二分日之三百九十九；始立岁差，谓冬至之日所在，五十年而退一度。又推五星迟留伏逆之数，视旧法为密。行之一百六十八年。

史臣曰：岁差之立，卫之历学一大进也。夫天之运，岁岁微差，非一世之人所能觉；必有累世之记录，而后其差可见。隆平之能立岁差者，非其太史之独智，宁和以来百三十年圭表之记不废耳。故曰：历之精，不在其人之巧，在其记之不绝。国之覈籍亦然：梁纲之簿十八年而世宗因之，卞恢之核一岁而宪宗废之。记绝则智无所施。

宣威历　武宗宣威八年，改历。破十九年七闰之章法，以三百九十一年置百四十四闰；岁三百六十五日三万九千四百九十一分日之九千五百八十九；朔策二十九日三千九百三十九分日之二千九十；岁差改为四十五年十一月而退一度。是岁又颁铜尺铜斛于诸州，历与器同颁。行之五十一年，至卫亡。

史臣曰：章法者，古之大法，行之千年矣。宣威之历敢破章法，非其太史之敢也，武宗之敢也。夫能改先王之章法者，亦即能改先王之田制者；不能限奴婢受田者，亦即不能改一历者。观武宗之于历，可以知其于田；观其于田之犹有所不敢，可以知其世之所终不能过。

太 和 议 历

宪宗太和九年，太史令上言：「宣威历行二十六年，日食二不验，五星之伏见后天。请改。」

诏下有司议。或曰：「宣威之历，先帝所定。改之，是先帝之法不行也。」帝然之，不许。太史请且岁上其所测之差，俟后世改，诏可。

自是太史岁上验状，而历不改。承休、宁德之间，日食不验者五，月食不验者三。昌宁二年，太史所上验状积八十余卷，藏于秘阁，无一人读之。

史臣曰：太和六年，谢渊请书「未受」而不许，曰「先帝之法」；太和九年，太史请改历而不许，亦曰「先帝之法」。二事相去三年，其辞一字不异。夫先帝之法者，田制也，历法也；而先帝之所以为法，正在其能改前代之法。武宗破章法以正历，夺荒田以授民，皆改也。今守其所改之结果而讳其所以改之心，是取先帝之形而弃先帝之神。故史臣曰：宪宗非不孝也，其所孝者，先帝之影耳。

太史所上八十余卷之验状，孝殇之乱，秘阁焚，亡其半；光武中兴，得四十二卷，因之改历，谓之《中兴历》。史臣曰：宪宗所不用者，后人用之。凡不能行于当世之记，其为用常在后世；然其待之者，必百年之丧乱。

圭 表 漏 刻

洛阳南郊立八尺铜表，岁测冬至、夏至之影。显祖宁和二年始置，太史丞一人主之，岁书其影长入于历志，谓之「岁记」。自宁和二年至昌宁二年，凡三百四十年，岁记不绝者二百八十余年；孝厉承嘉、广昌之间十六年阙，兰台焚故也。

漏刻：昼夜百刻，冬夏分至而增损其箭。宫中置漏,以击鼓传时，京师十二门皆有鼓。武宗宣威中定「昼漏尽,鼓声绝而门闭」之制，著于《长行旨条》。

史臣曰：卫之岁记，三百四十年而阙十六年，其阙皆在孝厉。夫兵火所焚，兰台之图籍也；而所并焚者，天之影也。国有难而日影之记绝，非天之绝也，人不能守之耳。隆平之能立岁差，赖百三十年之记；使孝厉之阙不止十六年而至五十年，则宣威之历不可成。故一国之学，其绝续之数，往往悬于一二乱世之久暂。