宋 昕
宋昕字元亮，广平人也。少为郡户曹，明簿领谱牒。睿宗建明中为度支尚书，太昌初迁司徒。
初，赵勖请分天下之户为九等，视其赀产而差其调，议者以为覈赀太烦，事遂寝，凡百四十年。建明七年，昕复请之，曰：「今之户调，豪右一户与贫民一户同输，是名均而实不均。请立户等九则：上上至下下，三岁一定，其赀以田、宅、牛、马、缯帛之数为准，注于籍，刻其则于县门，使民得自知。」帝从之。行之三年，天下之调不增而所入增什二，贫户之输减其半。
建明四年，诏修《氏族志》，以昕领之，与王愔所领《卫氏五礼》同时下诏。昕之法：不据私谱，而据户籍、官簿。凡称旧姓者，必上其五世之籍，验其历官之簿；籍簿不合者，虽有谱牒，不录。行之五年，建明八年成，天下著于志者三千七百家，旧姓之伪冒者削去百余家，郑氏别房与焉——郑氏者，睿宗皇后之族也。宗人诣宫门讼之，请后一言。后不许，曰：「陛下录其实耳。天下之谱皆当以实，郑氏岂独当讳其实。」且自请削其从父一房之注，曰：「使人知削自后家始，则怨者少。」帝闻之，谓侍臣曰：「后为朕解一大结。」
或劝昕并请废中正。昕曰：「臣不能夺中正之品，能正其所据之谱而已。品出于中正之口，谱出于官府之籍。谱正则伪者不得入，虽不能使寒素上行，可以使伪冒者不得混。」
或以下邳常氏仓吏之后而与崔、卢同卷为言，昕曰：「志据官簿，常氏三世之官在簿，吾不能不录。」武川镇将独孤颢以其家三世为镇将，请列独孤氏于志，昕曰：「志据县籍，独孤氏之籍在镇，不在县，不可录。」帝知之，默然良久，曰：「籍在镇者，朕之兵也；不在朕之志，何也？」然亦不能易其法。
太昌七年，昕卒，年六十有三，谥曰贞。士族怨之者众，有请焚《氏族志》者，帝不许，曰：「志可焚，籍不可焚。焚志而籍在，明日复有一志。」
王 愔
王愔字彦伯，琅邪临沂人也。世为甲族，冠冕相承者十世，为王氏之宗长。
穆宗清和中为中书侍郎。清和二年，帝欲罢州大中正，以尚书铨试代之，愔上言曰：「中正者，天下之士所以自重也。今使士之品出于铨试，则士与吏同，清流耻之矣。」公卿守相和之者百余人，或称疾，或托丧，选事为之停滞者三月，议遂寝。帝诏寒素得为清望之官，其序与甲族同；侍御史常遵，常隽之孙也，同列皆移席不与同坐。帝怒，欲罪其首者，愔曰：「陛下能使之同班，不能使之同席。席者，士之私也。」帝默然。
睿宗时为中书监。建明四年，诏修《卫氏五礼》，以愔领之，士族皆喜，曰：「礼者，吾家之学也。」书将成，帝诏「凡冠、婚、丧、祭之等差，公礼皆从官品，不从门第」。愔争之曰：「礼者，所以别族也。士之异于庶者，以其家有礼；今以官品定之，则胥吏之得官者，其丧祭与甲族同，礼将安在？」帝报曰：「礼所以别位，非所以别族。位者，朝廷之所予，可以夺；族者，天之所生，不可夺。」愔再争，帝许以「家礼听其自为，公礼从官品」。建明八年，《五礼》成，凡百卷。
《氏族志》之修，王氏别房有以籍簿不合而当削者数家。愔上疏争之曰：
「臣闻谱者，人伦之序，非户口之属。士之所以异于编户者，礼也，非籍也。今以簿书绳之，则士与民何以别？且籍出于吏手，吏可以货得；使谱牒之存亡系于胥吏之笔，则今日削人者，明日为人所削。臣非为王氏一族争，为天下之士争其所以为士者。」
帝报曰：「卿言籍出吏手，故朕先核其吏；卿言以吏治士，然士之伪冒者，正以吏之不核。且礼者，行之谓也，非谱之谓也。卿之门，朕不改；卿之伪，不可不改。」
愔复争者三，不得。乃自诣有司，请削其别房之当削者，且自陈曰：「臣争之者，理也；臣从之者，势也。理不胜势，臣受之。然臣之所争，愿藏于尚书，俟后世论之。」帝命藏其疏。
愔既从，天下之甲族无复敢争者，《氏族志》遂成。愔在中书十七年，未尝以私事一言干有司；其所举之士，寒素十有其三，人以此重之。
天宁五年卒，年七十有一，谥曰穆。子峻，孙邵。
独 孤 颢
独孤颢，云中人，武川镇将独孤延之子也。延卒，颢嗣为镇将。
初，延于穆宗清和中请置学于镇，教镇人子弟，使得与内郡之士同试，不报，叹曰：「朝廷予我田，不予我路。田可以世守，路不可以世无。」
睿宗建明三年，颢入朝，复言之曰：「六镇之兵，父祖戍边六十年，受田百亩，其战未尝后人。然其子弟生而为兵，死而为兵，无一人得为吏。夫使人世世任其劳而不与其进，久必怨。愿置镇学，许镇人应州郡之试。」帝善之，诏六镇各置学，给博士；镇人得诣州郡应试，中者与内郡同。
诏下之明年，六镇之应试者百余人，吏部黜之，曰：「边人不习礼容，笺奏不工。」中者一人，授县尉而已。颢再上言，不报。颢退，语其子弟曰：「陛下之诏，行于纸，不行于人。」宋昕修《氏族志》，颢请列独孤氏，昕以籍在镇不在县，不录。
颢在武川十九年，与士卒同耕如其父。柔然数至，皆却之。天宁二年卒，年五十有八。其女为太子衡妃，是为武宗昭烈皇后。
后初至京师，语音朴野，不习礼容，宗妇窃笑之。后三年不与之言，闭门受书于女师，习礼而后言，及与诸妇论《礼》，无能屈者。识者比之显祖宣武皇后。
论 曰
武宗尝出睿宗手诏示群臣曰：「先帝所变者法，所未平者名。」二语尽睿宗之世矣。
夫法者，可以诏立：户等九则，一诏而天下之调均；《氏族志》，五年而伪冒者削。名者，不可以诏予：镇学之诏下矣，而吏部黜之曰「边人不习礼」；中正之品在矣，而寒素虽中秀才终为浊流。何者？法行于官，官可以罚；名成于众，众不可以罚。睿宗知其难，故不废中正而正其谱，不夺其品而核其籍。所谓变其法而未平其名者也。
宋昕曰「品出于中正之口，谱出于官府之籍」，此卫朝士庶之争最切之一语。自世宗置中正，士族之权在品；睿宗核谱，始以官府之籍抗私门之谱。然籍能止伪冒之入，不能使真才之上；故《氏族志》成而门第愈固——伪者既去，其存者遂为定案，天下不复能议。史臣尝疑：昕之核谱，其果损士族乎，抑成之乎？曰：损其枝而固其干。此又立法者所不及料也。
王愔之疏，士族之最强之论也，史臣备载之，不以其败而没其辞。「使谱牒之存亡系于胥吏之笔，则今日削人者，明日为人所削」——数十年之后，孝殇之末，王邵诛于内而王、谢、周三族一日而尽，其存亡果不系于谱矣。愔言「理不胜势」，其识固在人上。
独孤氏三世：延请镇学而不报，颢请而诏许，有司不与；至武宗巡边，亲集六镇之士于城下，诏「自今镇人之在京师者与畿内之士同班，有辄以边人相诟者，御史纠之」，而后六镇之心定。夫予人以田，一诏可也；予人以路，非一诏所能；予人以敬，非并其身临之不可。武宗身至武川，食其食，阅其甲，然后老卒肯言其田之被并。此三代之所以异也。惜乎武宗一朝之敬，不能传之宪宗。