三 百 年 之 约
初，太祖入不毛，生擒夷帅花牟，释而遣之。诸部来降，太祖不置汉官，即以其酋长为长吏，通盐铁，开互市，教之耕织；岁贡丹砂、金、马而已，不输租调，不发丁役。南土始入版籍，而其入者，籍其部不籍其丁。廖宣之定交州，亦用此法，且争不置盐官，曰：「南人所以安者，以吾取之薄也。取之薄，则其利常在；尽其入，则一岁而绝。」
显祖宣武皇后花氏，牟之女也。后在江陵、在长乐，南中诸部岁遣使问起居，后皆答以书；有言汉吏侵夷部者，辄以闻。世祖为之罢郡守二人。及后崩，诏南中诸部得立祠祭之，岁时不绝。祠在味县，中藏后所答诸部之书凡百三十通，夷人谓之「后书」。
夷之祭后，非徒报德也。诸部之酋长，岁一会于祠下，读后书，然后受朝廷之诏，输其贡。故其祭也，实卫与南中相约之礼；祠者，约之所寄也。识者曰：「南中不见天子，所见者一妇人之书耳；而三百年不叛，其信在此。」
自世宗以后，南中诸郡稍置汉太守，而部落长吏仍其旧，花氏世领益州郡，为诸部之首，历十世不改。花罕者，牟之十世孙也，孝厉之世为益州郡长吏。
军 兴 之 例
孝厉承嘉以来，罢都籍局，增天下户调，发丁夫十五万，起凌云台，国用大绌。中书舍人孔昭开纳赀之门：郡守千万，县令百万，皆输于内府。天下选举一出于昭之手。
嘉运元年，兰颉据长安，徐苌乱三吴，关中、江东之赋俱绝。有司奏：「南中、交州岁入不过丹砂、金、马，其地饶盐、锦、珠玑、香药之利，而不税其市。今军兴，请榷南中之盐，税其互市，且括其马以给军。」诏可之。
初，太祖之约曰不输租调、不发丁役，而无一言及军兴。有司乃以「军兴非常赋」为解。诏至南中，罕上书争之曰：「臣祖以来三百年，所守者一约耳。约曰盐铁通，今榷之；曰互市开，今税之；曰不发丁役，今括马。军兴者，一时之名；约者，三百年之信。以一时之名破三百年之信，臣恐所得不偿其失。」
书至洛阳，值兰颉东出，朝廷不暇省。
庾 侃
庾侃，颍川人，本无行，以赀千万得益州刺史。到官，谓其属曰：「吾之官出于内府，吾之偿亦当出于南中。」
乃括南中马二万匹，倍其丹砂之贡；榷盐，一石而三其价；税互市，什取其二；又以「军兴」为名，发夷部丁夫三万，转粟于剑阁，以应关中之师。夷人不能任，亡入山者相属。有诉于郡者，侃曰：「诏在此。」
罕再遣使诣阙自陈。使者至江陵，闻洛阳已陷，孝厉东奔虎牢，无所投而还。罕乃遣使诣成王于成都。成王暠，太祖三子霖之八世孙也，自中宗靖宁定制，诸王不得典兵，不得自置吏，岁受租入而已。王受其书而泣，曰：「吾能为若上之，不能为若行之。」使者归，具道其状，诸部始知朝廷之不可复恃。
嘉运三年冬，诸部之酋长会于味县之祠，读后书如故事。读毕，有老夷帅哭于庭曰：「后在时，吏侵吾部，一书至而吏去。今吾岁祭之，而括吾马者岁益众。是吾以牲币事一无益之神也。神无罪，罪在吾属犹以为可信。」众皆哭。
于是诸部相与议，不祭。或请焚其祠。罕不许，曰：「祠者，约之所寄。约败于人，非败于祠。」乃扃其户，封后书于石室，谓之「闭祠」，曰：「俟有能复吾约者启之。」自是岁时之祭遂废。
诸部既罢祭，闭其互市，绝其岁贡，各保山谷而已，然终不叛，亦不受他人之招。兰颉尝遣使南招之，斩其使；徐苌之党浮江而上者，拒而不纳。庾侃惧其变，请发兵讨之，成王不许，曰：「彼不受贡而不叛，汝欲以兵成其叛乎？」侃遂罢兵。定安中，孝厉弑于陕，侃弃官亡去，不知所终。
不 复 之 约
仁宗即位，收合四方。光复三年关中平，罢护胡校尉，诏「自今唯有编户，无有胡汉」。永熙元年，遣使至南中，罢盐榷、市税，还其马，复太祖之旧约，且诏复宣武皇后之祠。
诸部会议三日，答曰：「贡可复，市可开，约可守。祠不可复。」使者问其故。罕之孙对曰：「祭者，所以信也。信一失而再申之，则申者益轻。吾属闭祠二十余年，非怨朝廷，惧他日复有军兴之诏耳。诏可再下，祠不可再闭。愿以闭祠者示子孙，使知信之难而失之易。」使者以闻，仁宗叹曰：「朕之诏不如一妇人之书，可耻也。」不强之。
自是南中岁贡如故，互市如故，终卫之世无大叛，而味县之祠竟不复启。史臣撰此书之日，遣人访之，其户犹扃，石室之封犹在，「后书」百三十通存者九十七。夷人过其下者，犹下马。
论 曰
或问：孝厉之乱，起于关中，成于三吴，去南中数千里，兵不及一亭，何以夺其祠？
曰：亡南中者，非兵也，诏也。夫南中之附，不以郡县，不以租调，不以戍兵，独以一约；约者，无形之物，其恃在信，其败在一纸。关中之乱，绝其道；三吴之乱，绝其赋；朝廷内匮，则求利于所未取之地；而所未取之地，正三百年之信所寄也。故乱在关中而祸及南中者，非兵之所至，赋之所至也。
太祖之约，不书军兴之例，非疏也，无是心也。承平之世，无是心则无是文；及其亟也，后人乃于所不书之处求之。故曰：立约者当知后世必有求其隙者，而所以塞其隙者，不在文之详，在守之者之心。孝厉之世，无一人以为夺南中之利为非，何者？关中已陷，三吴已乱，取之易而其怨远，取之而不闻其声。天下之败政，未有不自「取其易而怨远者」始也。
庾侃以千万得一州，而以三百年之约偿之。此非侃一人之贪，纳赀之门开，则天下之守令皆先计其偿。孔昭之为帝取钱，取一时之钱而已，而所偿者乃在数千里之外、数十年之后，虽昭亦不及知也。故聚敛之害，不见于其所敛之处，而见于其所不敛之处。
至于诸部闭祠而不焚，罢祭而不叛，仁宗复其约而不复其祠，此尤可深味。夫叛者，怒也；不叛而不祭者，绝望也。怒可解，绝望不可解。太祖三百年之信，成于释一夷帅之日，坏于榷一岁之盐之日；坏之而后招之，则虽以仁宗之诚，不能使之再信。语曰「信如四时」，四时可再至，人之信不可再至。史臣书南中之祠于列传之末，非纪一祠之废，纪一国之信之所终始也。