傅 纮
傅纮字元度，河内温人也。少孤，好《太公》《六韬》及纵横之说，不修行检，乡里不称。年二十余，游巴蜀，客于成都豪右之门，献策不用，去之永安。
太祖见之，与语终日，大悦，曰：「使我得天下者，或此人也。」以为军谋掾，出入卧内，谋无不与。纮貌寝而多病，不能骑，常乘小车随军。
克江州，或请顿兵休士，纮曰：「今我之众三千，益州之众十万。所以能取者，以其守者不相为用耳。缓一日则其令一日通。」太祖乃即日进兵。
围成都，纮曰：「城中之粮可支一年，而人心不可支三月。何者？其牧守之族在城中，其田宅在城外。我禁军士毋得践苗，使城外之人安，则城中之族日夜望其田而怨其守者。」太祖用之，果百日而内溃。
南中之役，诸将请大兵临之，纮独赞太祖轻入之策，且曰：「置汉官则夷疑，不置则夷安。彼所争者，粟与盐耳，非郡县之名也。」南中遂定。
汉中既下，纮为太祖策天下之势曰：「关东数强，其力相当，我不当先东。宜守剑阁、阳平之险，屯田三年。三年之后，彼必有并者，有并者则有大者；及其新并而未一，我出而蹙之，此天下可图也。」太祖曰：「善。然吾恐三年之中，先生不待也。」纮笑曰：「臣命薄，臣策不薄。」
未及东出，纮病卒于汉中，年三十有八。太祖哭之，为之不食者三日，曰：「诸君皆能佐吾成事，惟元度能言吾之所未及。」
后相持睢水三年，粮尽将退，太祖登垒而叹曰：「使元度在，吾岂至于此。」及焚敌积聚而破之，还军过汉中，为纮设祭于道左，酹酒曰：「此策先生所遗也。」建统元年，追封安众侯，谥曰贞。无子，以从子嗣。
杜 衡
杜衡字子准，蜀郡成都人也。世为郡吏，明习文书、簿领、仓廪之数。益州牧出降，衡为主簿，抱郡国计簿以见太祖。太祖曰：「诸吏皆亡，卿何不亡？」衡曰：「亡者惧诛，臣惧簿书亡耳。簿书亡则一州之民无所稽，明公虽得其地，不得其民。」太祖起，执其手曰：「吾得益州矣。」
即以衡为治中，后为蜀郡太守。太祖分军东出，以益州、汉中之政悉委之。衡为置常平之储于剑阁、白水，通井盐、蜀锦之利，岁转粟三百万斛以给三军。前后十有二年，兵行万里而蜀中不扰，无一岁之匮，亦无一处之叛。太祖每遣使还，必问：「子准安否？」左右曰：「明公问其人耶，问其粟耶？」太祖曰：「粟在人在耳。」
衡好荐士，所举皆不问门第。或言某人门户非清品，衡曰：「明公取天下于亡命之中，而吾为之择门户，可乎？」凡其所举，后至公卿者十余人，滕、周诸族之显于卫朝者，多出于衡之门。后世中正九品之弊，论者或推本于此，非衡之罪也。衡之举人，先试之以事，事办而后言之，与后世坐而定品者异术矣。
天下略定，太祖东迁，以衡为尚书令。约法五章既行，衡言：「五章可以定人心，不可以周天下之事。宜稍集汉律而删之。」太祖曰：「吾老矣，此事付太子。」《卫律》九篇之议，实始于衡。太祖又尝谓衡曰：「汉之亡，非亡于黄巾，亡于户口不实。吾欲度天下之田，案天下之户，卿为我具其法。」衡受命，未及上。
建统元年冬，衡卒于官，年六十有三。太祖为之罢朝，封其子为关内侯，谥曰敬侯。是岁，太祖遂诏皇太子省录尚书事，凡军国转输、刑名钱谷皆决于东宫。显祖东宫三年之政，肇于此；而度田案户之法，遂寝。
薛 谌
薛谌字季通，鲁国薛人也。少受《礼》于名儒，通《春秋》三传，尤明典礼故事。天下乱，避地荆州，太祖之出南阳，谌以布衣上书言事，太祖召见，拜议郎。
汉天子为诸侯所迁，蒙尘于河东，公卿徒步，饥不能自存。诸将多言：「天子在人手中，迎之则日事朝请，事事表闻，非便也。」谌独进曰：「明公起于永安，与山东之兵同起而异名。彼名讨乱而实争地，明公之所以异于彼者，无他，名而已。今天子在草莽，天下之心悬而无属。明公迎之，则天下之名归焉；不迎，则明公与彼等耳。」太祖遣轻骑二千迎之，奉还洛阳，以己军之粮供御膳，为筑坛庙，修郊祀，皆谌所定。
或劝太祖早正大位，太祖曰：「吾迎天子，非以取之也。」谌退而告人曰：「明公此言，卫之三百年在其中矣。」
及天下略定，进爵卫王，加九锡，谌为之草仪注，然三上而三请太祖辞之。人问其故，谌曰：「礼者，所以文其不得已也。辞而后受，则天下知其不得已；受而后辞，则天下知其素有心。」
禅代之议起，公卿多言当降汉帝为公，罢其宗庙，徙置远郡。谌争之曰：「不可。舜受尧，禹受舜，皆全其祀。今夺其位而绝其祀，则天下之受禅者，自明公始，天下之篡弑者，亦自明公始。后世有效之者，将何以责之？」乃定其制：奉汉帝为山阳公，邑万户，位在诸侯王上；奏事不称臣，受诏不拜；行汉正朔，用天子礼乐于其国；汉之宗庙、陵寝，皆置吏卒守之，四时致祭如故。太祖诏曰「汉四百年，天下受其泽。朕代其位，不代其祀」，本谌之议也。
建统元年，拜太常，封安阳亭侯。二年，谌请定郊庙、宗庙之制及百官之仪，未及成而太祖崩。显祖永昭中，为太傅。宁和二年卒，年七十有四，谥曰文侯。
论 曰
太祖之取天下，不以诈力而以宽，然宽者，德也，非术也。有德而无术，则宽为弛；有术而无德，则宽为伪。三人者，纮予之术，衡予之资，谌予之名，而后太祖之宽乃可以行于天下。故曰：创业之主，未有独以德成者。
傅纮以三十八年之寿，而定取蜀、抚南、屯汉中之三策，其后十余年之征伐，皆行其言。使天假之年，睢水之困或不至于三年。然纮之谋，长于乘人之隙而短于持久，太祖之得中原，卒以三年之忍成之，则纮之所短，太祖自补之矣。人之才各有涯，而君之量可以受之，此其所以为主也。
杜衡守一州十有二年，兵行万里而其境不知有战，此萧何之任也。其举人不问门第而必试之以事，尤为得人之要。后世之中正，坐而定其品，望而定其流，人未尝一日任事而清浊已判，遂至寒素终身不出令长，士族目吏事为浊流，而天下之才不在其位。夫同一取人之涂，试之以事则得人，定之以品则失人，其相去若此。读衡之传者，可以知孝厉、英宗之世所以困矣。
薛谌之功，不在一战一策，而在「不代其祀」四字。当时之论不以太祖为篡者，此也；三百五十年之后，孝殇以禅去国而代者弑之，天下遂不以为顺，人心之向背于是判者，亦此也。夫名者，若无用之物，而其效见于百年之外。谌争之于禅代之日，不过一议耳，而卫之复兴实基于此。语曰「善为国者，藏其利于名」，其薛谌之谓乎。